Произход на популярните религиозни култове в Бразилия
Популярните бразилски култове произлизат от Африканските култове към ориша или боговете и богините, които въплащават елементалните сили на природата - въздух, огън, вода и земя. Подобни секти има в районите на Судан, Ангола, Нигерия, Мозамбик и Конго. Традиционните африкански култури също така почитат предците си и изпълняват магически ритуали и гадания. Божествата им, известни като ориша в Бразилия, свободно общуват с хората в рамките на ритуалното пространство. Божествата се въплъщават в телата на медиумите, за да изслушат обикновените човешки грижи и притеснения и да дадат с думи утеха и съвет на привързаните към земята същества.
Нео-африкански религии в Бразилия
Африканските култове са пренесени в Бразилия от роби, пленени и доведени да работят на захарните и какаови плантации или за да слугуват на заможни португалски семейства.
Като група португалците били религиозни и проявявали дост апо голяма етническа толерантност от европейските си съседи; така че вместо да бъдат заличени, африканските религии се вляли в новата среда и дори се сдобили с привърженици от португалски произход.
Толеранса към африканските религии обаче се оказал временно явление и следването на култа скоро било забранено от държавата, което принудило сектите да станат нелегални. Тайните религии започнали постеепнно да променят идеите и практиките си за да се нагодят към нуждите на Новия свят. Появили се най-разнообразни модификации, които вплитали в едно специфичните за отделните африкански племена влияния с елементи от европейските философски системи, римският католицизъм, западния окултизъм и спиритизма.
Влиянието на спиритизма
Едно от основните влияния върху популярните бразилски култове е спиритизма, който засяга най-вече нео-африканските култове на юг. Тази философия проникнала в Бразилия през средата на 19 век, пренесена от европейските лекари-хомеопати и намерила привърженици в лицето на имератор Дом Педро и правителството му. Скоро спиритизмът се разпространил из по големите градове като Рио де Жанейро, Сао Пауло и Порто Легре. Базиран на доктрините на френския философ Иполит Леон Ривал, по-известен като Алан Кардек, спиритизмът се върти около вярата, че еволюиралите духове на починалите и на учителите от вътрешните нива на космическото съзнание се връщат на земята чрез медиумите, за да донесат послания и да помогат инаставляват живите през трудните моменти. Много бразилци все още вярват в тези неща.
Различните бразилски популярни култове
Малко или много спиритическите вярвания, както и култа към починалите индиански предци (caboclos) и идеализираните духове на роби( pretos velhos), деца и Ориенталски магове (коренящи се в интереса към Еврейската кабала, Египетския ренесанс и церемониалната магия на 18ти и 19ти век) се смесват за да създадат уникалната философия на нео-африканските бразилски религиозни култове. Тези култове, наречени Умбанда, Макумба, Куимбанда и Кандомбле се развиват на фона на съвременната бразилска духовност и оставят отпечатък върху всички аспекти на културния живот - музика, танци, литература и дори политика.
Макар и близки в много отношения, отделните секти се различават в специфичните си практики. Разликите са подобни на тези при християнските секти (протестанти, презвитерианци, лутеранци, баптисти и пр.). Най-близо до африканските си корени по отношение съхранението на ритуалите остава Кандомбле, така както се практикува в района на Байя. За последователите на Макумба и Куймбанда, които преобладават най-вече в южната аст на страната, като цяло се вярва, че са по-скоро ориентирани към черната магия. Докато някой смятат, че те са продали душите си на дявола и си прекрават времето като правят магии за лична изгода, други вярват, че тези две религии си остават най-автентичния израз на Нео-африканските вярвания, тъй като остават незасегнати от изкуствено наложените авторитарни ценности на Бразилското общество.
Превод и компилация: Jade
